PSEB Solutions for Class 10 English Main Course Book Chapter 9 The Rule of the Road

PSEB Solutions for Class 10 English Main Course Book Chapter 9 The Rule of the Road

PSEB 10th Class English Main Course Book Solutions Chapter 9 The Rule of the Road

The Rule of the Road Summary & Translation in English

The Rule of the Road Introduction:
We have the liberty to do what we like, but our liberty should not interfere with the liberty of others. If every man were free to do what he likes, there would be chaos everywhere. The rule of the road means that to preserve the liberties of all, the liberties of everybody must be curtailed. That is what a policeman on the road does.

Liberty is not a personal affair. It is a compromise or social contract. We are free in matters which don’t touch the liberty of anyone. But in matters which affect the liberty of others, we have to curtail our liberty. We should never do anything that can cause discomfort to those around us.

For example, we should not talk aloud while travelling in a train if someone sitting close to us wants to read or do something in quiet. A reasonable consideration for the rights of others is the foundation of social conduct. This is the only test of our being civilized or uncivilized. Society has to respect the liberty of the individual and the individual has to respect the liberty of society. There can neither be complete social liberty nor complete individual liberty. It is a judicious mixture of both.

The Rule of the Road Summary & Translation in English

(Page 110)

That was a jolly story which Mr Arthur Ransome told the other day in one of his messages from Petrograd. A stout old lady was walking with her basket down the middle of a street in Petrograd to the great confusion of the traffic and with no small peril to herself. It was pointed out to her that the pavement was the place for foot passengers, but she replied : ‘I’m going to walk where I like.

We’ve got liberty now.’ It did not occur to the dear old lady that if liberty entitled the foot passenger to walk down the middle of a road, it also entitled the car driver to drive on the pavement, and that the end of such liberty would be universal chaos. Everybody would be getting in everybody else’s way and nobody would get anywhere. Individual liberty would have become social anarchy.

There is a danger of the world getting liberty-drunk in these days like the old lady with the basket, and it is just as well to remind ourselves of what the rule of the road means. It means that in order that the liberties of all may be preserved, the liberties of everybody must be curtailed. When the policeman, say at Picadilly Circus, steps into the middle of the road and puts out his hand, he is the symbol not of tyranny, but of liberty.

You may not think so. You may, being in a hurry and seeing your motor car pulled up by this insolence of office, feel that your liberty has been outraged. How dare this fellow interfere with your free use of the public highway ? Then, if you are a reasonable person, you will reflect that if he did not, incidentally, interfere with you he would interfere with no one, and the result would be that Picadilly Circus would be a maelstrom that you would never cross at all. You have submitted to a curtailment of private liberty in order that you may enjoy a social order which makes your liberty a reality.

(Page 111)

Liberty is not a personal affair only, but a social contract. It is an accommodation of interests. In matters which do not touch anybody else’s liberty, of course, I may be as free as I like. If I choose to go down the Strand in a dressing-gown with long hair and bare feet, who shall raise on objection ? You have liberty to laugh at me, but I have liberty to be indifferent to you. And if I have a fancy for dyeing my hair, or waxing my moustache or wearing a tall hat, a frock-coat and sandals, or going to bed late or getting up early, I shall follow my fancy and ask no man’s permission.

In all these and a thousand other details you and I please ourselves and ask no one’s leave. We have a whole kingdom in which we rule alone, can do what we choose, be wise or ridiculous, harsh or easy, conventional or odd. But directly we step out of that kingdom, our personal liberty of action becomes qualified by other people’s liberty. I might like to practise on the guitar from midnight till three in the morning.

If I went on to the top of a hill to do it, I could please myself, but if I do it out in the streets, the neighbours will remind me that my liberty to play on a guitar must not interfere with their liberty to sleep in quiet. There are a lot of people in the world, and I have to accommodate my liberty to their liberties. We are all liable to forget this and, unfortunately, we are much more conscious of the imperfections of others in this respect than of our own.

(Page 112)

I got into a railway carriage at a country station the other morning and settled down for what the school-boys would call an hour’s ‘swot’ at a Blue- book. I was not reading it for pleasure. The truth is that I never do read Blue- books for pleasure. I read them as a lawyer reads a brief, for the very humble purpose of turning an honest penny out of them. Now, if you are reading a book for pleasure it doesn’t matter what is going on around you. I think I could enjoy a really good novel even in the midst of an earthquake.

But when you are reading a thing as a task, you need reasonable quiet, and that is what I didn’t get, for at the next station in came a couple of men, one of whom talked to his friend for the rest of the journey in a loud and pompous voice on any and every subject under the sun.
If I had asked him to be good enough to talk in a lower tone, I daresay he would have thought I was a very rude fellow.

It did not occur to him that anybody could have anything better to do than to listen to him, and I have no doubt he left the carriage convinced that everybody in it had, thanks to him, had a very illuminating journey, and would carry away a pleasing impression of his great knowledge. He was obviously a well-intentioned person. The thing that was wrong with him was that he had not the social sense. He was not ‘a clubbable man’. A reasonable consideration for the rights or feelings of others is the foundation of social conduct.

Let us take the guitar as an illustration again. A man who wants to learn to play on it is entitled to learn it in his own house, even though he is a nuisance to his neighbours, but it is his business to make the nuisance as slight as possible. He must practise in the attic and shut the window. He has no right to sit in his front room, open the window, and blow his noise into his neighbours’ ears with the maximum of violence.

You are interfering with the liberties of your neighbours if you don’t do what you can to limit the noise to your own household. Your neighbours may prefer to have their Sunday afternoon undisturbed, and it is as great an impertinence for you to wilfully 10 trespass on their peace as it would be to go, unasked, into their gardens and trample on their flower beds.

(Page 113)

There are cases, of course, where the clash of liberties seems to defy compromise. My dear old friend X, who lives in West End Square and who is an amazing mixture of good nature and irascibility, flies into a passion when he hears a street piano, and rushes out to order it away. But nearby lives a distinguished lady of romantic picaresque tastes, who dotes on street pianos, and attracts them as wasps are attracted to a jar of jam. Whose liberty in this case should surrender to the other ? For the like of me, I cannot say. It is as reasonable to like street pianos as to dislike them and vice versa. I would give much to hear Sancho Panza’s solution of such a nice riddle.

I suppose the fact is, that we can be neither complete anarchists nor complete socialists in this complex world. We must be a judicious mixture of both. We have both liberties to preserve, our individual liberty and our social liberty. I shall not permit any authority to say that my child must go to this school or that, shall specialize in science or arts, shall play cricket or soccer.

These things are personal. But if I proceed to say that my child shall have no education at all, that he shall be brought up as a primeval savage, or at Mr Fagin’s academy for pickpockets, then society will politely but firmly tell me that it has no use for primeval savages and a very stern objection to pickpockets, and that my child must have a certain minimum of education whether I like it or not. I cannot have the liberty to be nuisance to my neighbours or make my child a burden and a danger to the commonwealth.

It is in the small matters of conduct, in the observance of the rule of the road, that we pass judgement upon ourselves, and declare that we are civilized or uncivilized. The great moments of heroism and sacrifice are rare. It is the little habits of commonplace intercourse that make up the great sum of life and sweeten or make bitter the journey. I hope my friend in the railway carriage will reflect on this.

The Rule of the Road Summary & Translation in Hindi

The Rule of the Road Introduction:
हमें वह करने की आज़ादी है जो हम करना चाहते हैं, लेकिन हमारी आजादी दूसरों की आज़ादी में बाधा नहीं बननी चाहिए। यदि प्रत्येक व्यक्ति वह करने को आज़ाद हो जो वह चाहता है, तो सभी जगह अराजकता फैल जाएगी। सड़क के नियम का मतलब यह है कि सभी लोगों के स्वतन्त्र अधिकारों को बनाए रखने के लिए, सभी के स्वतन्त्र अधिकारों में कांट-छांट करनी ज़रूरी होती है।

सड़क पर तैनात किया गया पुलिस कर्मी यही काम करता है। स्वतन्त्रता कोई निजी बात नहीं होती। यह एक समझौता अथवा सामाजिक इकरारनामा होता है। हम ऐसे विषयों में स्वतन्त्र होते हैं जो दूसरों की स्वतन्त्रता को छूते नहीं हैं। किन्तु ऐसे विषयों में, जो दूसरों की स्वतन्त्रता को प्रभावित करते हों, हमें अपनी स्वतन्त्रता को सीमित करना होता है।

हमें कभी कोई ऐसा काम नहीं करना चाहिए जो हमारे इर्द-गिर्द के लोगों के लिए असुविधाजनक हो। उदाहरण के रूप में, हमें गाड़ी में यात्रा करते समय ऊँचा नहीं बोलना चाहिए यदि हमारी बगल में बैठा हुआ कोई आदमी पढ़ना चाह रहा हो अथवा खामोशी में कोई दूसरा काम करना चाह रहा हो। दूसरों के अधिकारों के लिए उचित सम्मान सामाजिक व्यवहार का आधार होता है। हमारे सभ्य या असभ्य होने की यही एकमात्र परख होती है। समाज को व्यक्ति की स्वतन्त्रता का सम्मान करना होता है और व्यक्ति को समाज की स्वतन्त्रता का। पूर्ण रूप से न तो सामाजिक स्वतन्त्रता हो सकती है और न ही व्यक्तिगत स्वतन्त्रता। यह दोनों का विवेकपूर्ण मिश्रण होता है।

The Rule of the Road Summary & Translation in Hindi

(Page 110)

यह एक मज़ेदार कहानी थी जो उस दिन मिस्टर आर्थर रेन्सम ने पैट्रोग्राड से भेजे गए अपने सन्देशों में से एक सन्देश में बताई थी। एक हृष्ट-पुष्ट बूढ़ी औरत अपनी टोकरी उठाए हुए पैट्रोग्राड (पूर्ववर्ती रूस की राजधानी) की एक सड़क के बीचों-बीच चली जा रही थी। जिसके कारण यातायात में बहुत गड़बड़ पैदा हो रही थी तथा ऐसा करना स्वयं उस औरत के लिए भी कोई कम खतरनाक नहीं था। उसे बताया गया कि पैदल चलने वालों के लिए सड़क के साथ वाली पटरी उपयुक्त स्थान होता है, किन्तु वह औरत कहने लगी, “जहाँ मैं चाहती हूँ, वहीं चलूँगी। अब हमें आजादी मिल गई है।” उस प्यारी बूढ़ी औरत के दिमाग में यह बात न आई कि यदि स्वतन्त्रता का अर्थ पैदल चलने वालों को सड़क के मध्य चलने का अधिकार है तो इस का अर्थ यह भी है कि गाड़ी चलाने वालों को पटरी के ऊपर अपनी गाड़ी चलाने का अधिकार है और इस सबका अन्तिम परिणाम यह होगा कि सभी जगह अव्यवस्था फैल जाएगी।

प्रत्येक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के रास्ते में फंसने लगेगा और कोई भी कहीं पहुँच नहीं पाएगा। इस तरह व्यक्तिगत स्वतन्त्रता सामाजिक अराजकता का रूप धारण कर लेगी। टोकरी वाली बूढ़ी महिला की भांति आजकल संसार के लोगों को स्वतन्त्रता का नशा होने का खतरा बन आया है। इसलिए उचित रहेगा कि हम स्वयं को याद दिलाएँ कि सड़क के नियम का अर्थ क्या होता है। इसका अर्थ यह होता है कि सभी व्यक्तियों की स्वतन्त्रताओं में कुछ कांट-छांट की जाए ताकि प्रत्येक व्यक्ति की स्वतन्त्रताओं को बनाए रखा जा सके। उदाहरण के रूप में, जब कोई पुलिसकर्मी पिकाडिली सर्कस (लंदन का एक व्यस्त व्यापारिक चौराहा) के मध्य में आकर अपना हाथ उठा लेता है, तो उस समय वह किसी अत्याचार का प्रतीक नहीं होता है, अपितु स्वतन्त्रता का प्रतीक होता है। हो सकता है आप ऐसा न सोचें। हो सकता है आप जल्दी में हों और समझें कि पुलिसकर्मी का व्यवहार अभद्र है जिसने आप की गाड़ी को रोक दिया है, और इस तरह आप समझें कि आप की आजादी का अपमान किया गया है।

आप सोच सकते हैं कि उसकी हिम्मत कैसे हुई जो उसने सड़क के स्वतन्त्र इस्तेमाल करने के आपके अधिकार में विघ्न डाला। किन्तु यदि आप एक विवेकी आदमी हैं तो आप सोचेंगे कि यदि उसने आपको न टोका होता तो वह किसी अन्य को भी न टोकता और इसका परिणाम यह होता कि पिकाडिली सर्कस वाली जगह एक भंवर बन गई होती जिसे पार करने में आप कभी सफल न हुए होते। आप अपनी निजी स्वतन्त्रता में कुछ कमी के लिए सहमत हो गए ताकि आप एक ऐसी सामाजिक व्यवस्था का आनन्द ले सकें जो आपकी स्वतन्त्रता को सचमुच एक वास्तविकता बना दे।

(Page 111)

स्वतन्त्रता मात्र एक निजी विषय नहीं होता, यह एक सामाजिक समझौता होता है। इसका अर्थ है – आपसी हितों का समझौता। ऐसे विषयों में जहां किसी अन्य व्यक्ति की स्वतन्त्रता प्रभावित न होती हो, हम जितना चाहें उतना स्वतन्त्र हो सकते हैं। यदि हमारे मन में आए कि हमें स्ट्रैण्ड पर एक ड्रेसिंग गाउन पहने हुए जाना है, लम्बे-लम्बे बाल और नंगे पांव लिए, तो कौन इस पर आपत्ति करेगा ? आपको आज़ादी है कि आप मेरा मजाक उड़ाएं, लेकिन मुझे भी आजादी है कि मैं आपके मज़ाक की उपेक्षा करूं और यदि मेरे मन में आए कि मुझे अपने बाल रंगने हैं, अथवा अपनी मूंछों को ताव देना है अथवा एक लम्बा टोप पहनना है, या एक फ्राक के आकार का कोट और सैण्डल पहनने हैं, अथवा देर से सोना है और जल्दी उठना है, तो मैं अपनी चाहत को पूरा कर सकता हूं और मुझे किसी आदमी की इजाजत लेने की जरूरत नहीं है।

इन सभी विषयों में तथा हज़ारों अन्य विषयों में हम जैसा चाहें कर सकते हैं, और हमें किसी की अनुमति लेने की ज़रूरत नहीं होती। एक पूरा क्षेत्र होता है जहां केवल हमारा ही साम्राज्य होता है और जहां हम जैसा चाहें कर सकते हैं – हम बुद्धिमत्ता का व्यवहार कर सकते हैं अथवा मूर्खता का, हम कठोर बन सकते हैं अथवा सुलभ, आधुनिक विचारों वाले बन सकते हैं या रूढ़िवादी। किन्तु ज्योंही हम इस साम्राज्य के क्षेत्र से बाहर कदम रखते हैं, कोई भी क्रिया करने की हमारी निजी स्वतन्त्रता दूसरे लोगों की स्वतन्त्रता द्वारा सीमित हो जाती है। हो सकता है मेरा दिल चाहे कि मैं आधी रात से ले कर प्रात: तीन बजे तक अपनी गिटार पर अभ्यास करूँ। ऐसा करने के लिए यदि मैं किसी पहाड़

की चोटी पर चला जाऊँ तो मैं जैसा चाहे कर सकता हूं; किन्तु यदि यही काम मैं गलियों में करने लगा तो मेरे पड़ोसी मुझे याद दिलाएंगे कि गिटार बजाने की मेरी आज़ादी उनकी आराम से सोने की आज़ादी में विघ्न नहीं बननी चाहिए। संसार में अनेकों लोग हैं और मुझे अपनी स्वतन्त्रता को उनकी स्वतन्त्रता के अनुसार ढालना होता है। दुर्भाग्यवश हम यह भूल जाते हैं, तथा इस सन्दर्भ में अपनी कमजोरियों की अपेक्षा दूसरों की कमजोरियों की तरफ़ हमारा ज्यादा ध्यान रहता है।

(Page 112)

पिछले दिनों एक प्रातः मैं किसी ग्रामीण स्टेशन से रेलगाड़ी में सवार हुआ और यात्रा के एक घण्टे भर के समय के लिए संसद की रिपोर्ट पर लिखी एक पुस्तिका पढ़ने बैठ गया जिसे कोई स्कूली लड़का गहन पढ़ाई का नाम देगा। मैं इसे किसी मनोरंजन के लिए नहीं पढ़ रहा था। सच्ची बात यह है कि मैं कभी भी ब्लू बुक्स को मनोरंजन के लिए नहीं पढ़ता हूँ। मैं उन्हें वैसे ही पढ़ता हूँ जैसे कोई वकील किसी विषय के सारांश को पढ़ता है ताकि उसमें से कोई ईमानदारी की कमाई की जा सके।

अब यदि आप किसी पुस्तक को मनोरंजन के लिए पढ़ रहें हों, तो इस बात से कोई अन्तर नहीं पड़ता कि आपके गिर्द क्या हो रहा है। मेरे विचार में मैं किसी वास्तव में ही अच्छे उपन्यास को एक भूचाल के दौरान भी पढ़ सकता हूँ। किन्तु जब आप कोई पुस्तक किसी गंभीर काम के लिए पढ़ रहे हों तो आप को उपयुक्त शान्त वातावरण की ज़रूरत होती है जो कि मुझे गाड़ी में प्राप्त न हो सका, क्योंकि आगे के स्टेशन पर दो व्यक्ति डिब्बे में आ कर सवार हो गए।

उनमें से एक व्यक्ति पूरी शेष यात्रा के दौरान अपने मित्र के साथ एक ऊँची और खोखली दिखावटी आवाज़ में किसी भी और सभी विषयों पर बातें करता चला गया। यदि मैंने उस व्यक्ति से थोड़ा धीमा बोलने को कहा होता तो मैं कह सकता हूँ कि उसने अवश्य ही मुझे एक गुस्ताख आदमी समझ लेना था। उसके दिमाग़ में यह बात बिल्कुल न आई कि उसकी बातें सुनने से बेहतर कोई अन्य काम भी किसी को हो सकता था, और मुझे पूरा विश्वास है कि जब वह गाड़ी में से उतरा तो वह पूरा विश्वास लिए गया होगा कि डिब्बे में बैठे प्रत्येक व्यक्ति ने बहुत ज्ञानवर्धक यात्रा का आनन्द लिया होगा और उसे धन्यवाद देता होगा, तथा वह यह सोच कर और भी प्रसन्न होता होगा कि उसका ज्ञान कितना विशाल था। वह आदमी स्पष्टतः दिल का अच्छा था। जिस बात की उसमें खराबी थी, वह यह थी कि उसमें सामाजिक बुद्धि नहीं थी। वह किसी संगति में बैठने की बुद्धि नहीं रखता था।

दूसरों के अधिकारों तथा उनकी भावनाओं के प्रति उचित ध्यान रखना सामाजिक व्यवहार की नींव होता है। आइए गिटार वाले उदाहरण को हम एक बार फिर से लेते हैं। कोई व्यक्ति जो इसे बजाना सीखना चाहता है उसे अधिकार है कि वह इसे अपने घर में सीखे, यद्यपि वह अपने पड़ोसियों के लिए एक सिरदर्दी हो, किन्तु यह उसका कर्त्तव्य है कि वह इस सिरदर्दी को कम-से-कम बनाए। उसे अपनी अटारी में बैठ कर ही अभ्यास करना चाहिए और खिड़की बन्द कर लेनी चाहिए। उसे कोई अधिकार नहीं है कि वह अपने आगे वाले कमरे में आ कर बैठ जाए, खिड़की खोल दे, और अधिकतम ऊंचे स्तर में अपना शोर पड़ोसियों के कानों में धकेले। आप अपने पड़ोसियों की स्वतन्त्रताओं में विघ्न डाल रहे होंगे यदि आप अपने ही घर तक शोर को सीमित रखने के लिए वह काम नहीं करते जो आप कर सकते हों। हो सकता है आप के पड़ोसी रविवार का तीसरा पहर बिना किसी खलल के आराम से बिताना चाहते हों, और उन की शान्ति में जानबूझ कर विघ्न डालना उतनी ही बड़ी गुस्ताखी होगी जितनी उनके बाग में अनधिकार घुस जाना और उनकी फूलों की क्यारियों को अपने पैरों नीचे रौंद देना।

(Page 113)

निस्सन्देह ऐसी स्थितियां आ जाती हैं जहां आज़ादियों की भिड़न्त में कोई समझौता कर पाना असम्भव हो जाता है। मेरा प्रिय पुराना मित्र मिस्टर एक्स जो वेस्ट एण्ड स्क्वे अर में रहता है तथा जो सौम्यता और क्रोध का एक अचम्भाजनक मिश्रण है, वह अति क्रोधित हो उठता है जब उसे गली में किसी पियानो के बजने की आवाज़ आती है, और इसे वहां से भगाने के लिए दौड़ कर बाहर निकल आता है। किन्तु समीप ही एक विशिष्ट वृद्धा स्त्री रहती है जिसे रोमांचकारी और खल-कथाओं वाले उपन्यासों का शौक है, जिसे गली में पियानो बजाने वाले अति अच्छे लगते हैं, तथा उन्हें उसी प्रकार आकर्षित कर लेती है जैसे मीठी चटनी के किसी मर्तबान के ऊपर भिड़ें खिंची आती हैं।

इस अवस्था में किसकी आजादी को दूसरे के सामने झुकना चाहिए? जहां तक मेरा सम्बन्ध है, मेरे पास इसका कोई उत्तर नहीं है। पियानो को पसन्द करने की बात उतनी ही तर्कसंगत है, जितनी इससे घृणा करने की, और इसके विपरीत भी। इस तरह की पहेली का हल मेरे विचार से सैंको पेन्ज़ा से ही करवाया जाना चाहिए। मेरे विचार में वास्तविकता यह है कि इस जटिल संसार में हम न तो पूरी तरह से अराजकतावादी बन सकते हैं, और न ही पूरी तरह से समाजवादी।

हमें इन दोनों का एक समझदारी वाला मिश्रण बनाना होगा। हमें तरह की आज़ादियों को सुरक्षित रखना होगा अपनी निजी स्वतन्त्रता को और अपनी सामाजिक स्वतन्त्रता को। मैं किसी भी सत्ता को इस बात की इजाजत नहीं दूंगा कि वह इस बात का निर्णय करे कि मेरे बच्चे को इस स्कूल में जाना होगा या उस स्कूल में, विज्ञान का अध्ययन करना होगा या आर्टस का, क्रिकेट खेलना होगा या फुटबाल। यह बातें निजी हैं। किन्तु यदि मैं यह कहने लगूं कि मेरे बच्चे को कोई शिक्षा नहीं दी जाएगी, कि उसका पालन-पोषणं एक असभ्य जंगली की भांति किया जाएगा, अथवा उसे मिस्टर फागिन की अकादमी में जेब-तराशी का प्रशिक्षण दिया जाएगा, तो समाज इस बात को विनम्रतापूर्वक किन्तु दृढ़ता से मुझे बताएगा कि इसे जंगली किस्म के लोगों की कोई जरूरत नहीं है, और इसे जेबतराशों के सम्बन्ध में सख्त आपत्ति है, तथा यह कहेगा कि मुझे पसन्द हो या न हो, मेरे बच्चे को कुछ कम-से-कम शिक्षा अवश्य ग्रहण करनी होगी। मुझे इस बात की आजादी नहीं दी जा सकती कि मैं अपने पड़ोसियों के लिए सिरदर्दी बनूं या अपने बच्चे को

समाज के लिए कोई बोझ या ख़तरा बना दूं। साधारण व्यवहार की ये छोटी-छोटी बातें ही होती हैं, जैसे सड़क के नियम का पालन करना, जिनके द्वारा हम स्वयं को जांच सकते हैं और कह सकते हैं कि हम सभ्य हैं अथवा असभ्य। बहादुरी या बलिदान के अवसर कभी-कभार ही आते हैं। ये साधारण आपसी व्यवहार की छोटी-छोटी बातें ही होती हैं जो जीवन में महत्त्व रखती हैं और जीवन-रूपी सफ़र को मधुर या कड़वा बनाती हैं। मुझे आशा है कि रेल के डिब्बे वाला मेरा मित्र इस बात पर विचार करेगा।

Objective Type Questions

Question 1.
What is liberty ?
(i) A personal affair.
(ii) A social contract.
(iii) Both of these.
(iv) None of these.
Answer:
(ii) A social contract.

Question 2.
What was the author reading during the journey ?
Answer:
He was reading a Blue-book

Question 3.
We should interfere in the liberty of others. (True/False)
Answer:
False

Question 4.
The stout old lady was walking in the middle of the
(i) road
(ii) pavement
(iii) railway track
(iv) none of these.
Answer:
(i) road

Question 5.
The policeman at Picadilly Circus is the symbol of ……..
(i) liberty
(ii) tyranny
(iii) anarchy
(iv) none of these.
Answer:
(i) liberty

Question 6.
A reasonable consideration for the …………. of others is the foundation of social conduct.
(i) duties
(ii) friends
(iii) rights
(iv) relatives.
Answer:
(iii) rights

Answer each of the following in one word / phrase / sentence :

Question 1.
Name the author of the chapter.
Answer:
A.G. Gardiner.

Question 2.
What is the author’s purpose in writing this essay ?
Answer:
To tell us how we should behave while using the roads.

Question 3.
What was the undesirable thing the lady was doing in Petrograd ?
Answer:
She was causing confusion all around.

Question 4.
What did the lady wrongly think ?
Answer:
She thought she was free to do anything she liked.

Question 5.
Is a policeman controlling the traffic a symbol of tyranny ?
Answer:
No, he is truly a symbol of liberty.

Question 6.
How can we enjoy a good social order ?
Answer:
By allowing our liberty to be curtailed a bit.

Question 7.
Can I be allowed to do whatever I feel like ?
Answer:
No, I can do nothing that affects other people’s liberty.

Question 8.
Why was the author feeling uncomfortable in the train ?
Answer:
Because his co-passengers went on chatting very loudly.

Question 9.
Can we be complete anarchists or completely socialists ?
Answer:
No, we can and must try to be a judicious mixture of both.

Question 10.
Can I choose to make my son a pickpocket ?
Answer:
No, such an unsocial act is not allowed in a civilized society.

Complete the following:

1. The lady in Petrograd had no respect for …………
2. The excessive individual liberty is liable to become a social
3. The policeman at the Picadilly circus is a symbol of …………………. not of tyranny.
4. In my own matters, I can be as ………………… as I like.
5. We are more conscious of ………………… than of our own.
6. Good social conduct implies a ……………. consideration for the rights of others.
Answer:
1. rule of the road
2. anarchy
3. liberty
4. free
5. the faults of others
6. reasonable.

Write True or False against each statement :

1. The lady in the story was walking in London.
2. Picadilly Circus is in Petrograd.
3. Our liberty should not cause inconvenience to others.
4. The two men in the railway carriage were aware of the rule of the road.
5. The author wanted to read a novel in the train.
6. A civilized person always has a consideration for the rights of others.
7. Liberty is merely a personal affair, not a social contract.
Answer:
1. False
2. False
3. True
4. False
5. False
6. True
7. False.

Choose the correct option for each of the following :

Question 1.
The lady in the story was walking in the middle of ……….
(a) a street
(b) a thoroughfare
(c) the pavement
(d) a crowded platform.
Answer:
(a) a street

Question 2.
The policeman at the Picadilly circus was …….
(a) an arrogant person
(b) talking loudly
(c) disrespectful to the ladies
(d) a symbol of liberty.
Answer:
(d) a symbol of liberty.

Question 3.
We have to sacrifice a bit of …………. in a civilized society.
(a) our personal liberty
(b) other people’s liberty
(c) truthfulness
(d) none of these three.
Answer:
(a) our personal liberty

Question 4.
In my personal matters, I am ………..
(a) bound by religion
(b) free to do what I like
(c) to be honest
(d) I am not free
Answer:
(b) free to do what I like

Question 5.
“The rule of the road
(a) is an indicator of our civility
(b) can be flouted
(c) has least importance
(d) is just an essay.
Answer:
(a) is an indicator of our civility

Short Answer Type Questions

Question 1.
Why was the stout lady walking down the middle of a road ?
Answer:
She thought she had liberty to walk wherever she liked. She said now they had got liberty.

वह समझती थी कि उसे इस बात की आज़ादी है कि वह जहाँ चाहे, चल सकती है। उसने कहा कि अब उन्हें आजादी प्राप्त हो गई थी।

Question 2.
How was the stout lady mistaken about liberty ?
Answer:
She failed to understand that if every man were free to do what he liked,there would be no freedom at all. There would be chaos everywhere.

वह इस बात को समझने में असफल रही कि यदि प्रत्येक आदमी वह करने को आजाद हो जो वह चाहता है, तो वहां बिल्कुल कोई आजादी नहीं रहेगी। सभी जगह अराजकता फैल जाएगी।

Question 3.
What does the policeman at Picadilly Circus symbolize ?
Answer:
He symbolizes the true meaning of liberty. He puts a little check on personal liberty so that there is social liberty.

वह स्वतन्त्रता के सच्चे अर्थ का प्रतीक है। वह निजी स्वतन्त्रता पर थोड़ी-सी रोक लगाता है ताकि वहां सामाजिक स्वतन्त्रता हो सके।

Question 4.
Can we do whatever we feel like doing?
Answer:
Liberty is not a personal affair. It is a social contract. So we can’t be free to do whatever we like to do.

स्वतन्त्रता कोई निजी बात नहीं होती। यह एक सामाजिक इकरारनामा होती है। इसलिए हम अपनी इच्छा का हर कोई काम करने को स्वतन्त्र नहीं हो सकते हैं।

Question 5.
What was the writer reading during the journey ?
Answer:
He was reading a Blue-book.

वह एक महत्त्वपूर्ण सूचनाओं वाली पुस्तक पढ़ रहा था।

Question 6.
Why did the writer need a reasonable silence in the compartment ?
Answer:
The writer was not reading the book for pleasure. He was reading it for a serious purpose. That was why he needed a reasonable silence.

लेखक पुस्तक को आनन्द के लिए नहीं पढ़ रहा था। वह इसे एक गम्भीर उद्देश्य के लिए पढ़ रहा था। इसी कारण से उसे यथोचित शान्ति की आवश्यकता थी।

Question 7.
Who disturbed the author on the train ?
Answer:
Two passengers boarded the train. One of them kept talking loudly. The author couldn’t concentrate on the book he wanted to read.

दो यात्री गाड़ी में सवार हुए। उनमें से एक ऊंचे-ऊंचे स्वर में बोलता रहा। लेखक अपना ध्यान उस पुस्तक में केन्द्रित न कर पाया जो वह पढ़ना चाहता था।

Question 8.
What was the intruding passenger talking of ?
Answer:
He was not talking of any particular thing. He was talking of any and every subject under the sun.

वह किसी विशेष विषय पर बात नहीं कर रहा था। वह कल्पना किए जा सकने वाले किसी भी और सभी विषयों पर बोल रहा था।

Question 9.
What is the basis of social contract ?
Answer:
A reasonable consideration for the rights of others is the basis of social contract.

दूसरों के अधिकारों के प्रति उचित सम्मान रखना सामाजिक समझौते का आधार होता है।

Question 10.
We should be a judicious mixture of both.What does the writer mean by this statement ?
Answer:
There can neither be complete social liberty nor complete individual liberty. There must be a judicious mixture of both.

वहां न तो पूर्ण रूप से सामाजिक स्वतन्त्रता हो सकती है और न ही व्यक्तिगत स्वतन्त्रता। वहां अवश्य दोनों का विवेकपूर्ण मिश्रण होना चाहिए।

Long Answer Type Questions

Question 1.
What is the theme of the essay, ‘The Rule of the Road ? Explain.
Answer:
Liberty is not a personal affair. It is a social contract. Our personal liberty must not become a cause of nuisance for others. It is good to have personal liberty, but we must have reasonable consideration for the rights of others. Only then we can sweeten the journey of life.

स्वतन्त्रता कोई निजी बात नहीं होती है। यह एक सामाजिक समझौता होता है। हमारी निजी स्वतन्त्रता दूसरों के लिए सिरदर्दी नहीं बननी चाहिए। निजी स्वतन्त्रता होना अच्छी बात होती है किन्तु हमें दूसरों के अधिकारों के प्रति उपयुक्त सम्मान रखना चाहिए। केवल तभी हम जीवन-रूपी यात्रा को मधुर बना सकते हैं।

Question 2.
Describe, in your own words, how the writer was disturbed during his train journey.
Answer:
During his train journey, the writer wanted to do some serious reading. But two men boarded the train and sat next to him. One of them started talking loudly. He kept talking irrelevantly all the time. He made it impossible for the writer to continue with his reading.

अपनी रेल-यात्रा के दौरान लेखक कोई गम्भीर पढ़ने का काम करना चाहता था। किन्तु दो आदमी गाड़ी में सवार हो गए और उसकी बगल में बैठ गए। उनमें से एक ऊंचे स्वर में बातें करने लगा। वह पूरा समय असंगत बातें करता रहा। उसने लेखक के लिए अपना पढ़ने का काम जारी रखना असम्भव बना दिया।

Question 3.
‘Liberty is not a personal affair only, but a social contract.’ Explain.
Answer:
Liberty is not a personal affair; it is a social contract. Unrestrained personal liberty can lead to chaos only. Our personal liberty should not intrude into the liberty of others. It should not become a nuisance for others. In order to sweeten the journey of life, we should have a reasonable regard for the liberty of others.

आज़ादी कोई निजी विषय नहीं होता; यह एक सामाजिक समझौता होता है। अनियन्त्रित निजी आजादी केवल अव्यवस्था की ओर ले जा सकती है। हमारी निजी आजादी को दूसरों की आज़ादी में घुसपैठ नहीं करना चाहिए। यह दूसरों के लिए सिरदर्दी नहीं बननी चाहिए। जीवन रूपी यात्रा को मधुर बनाने के लिए हमें दूसरों की आजादी के प्रति उचित सम्मान प्रदर्शित करना चाहिए।

Vocabulary and Grammar

Question 1.
Match the phrases in Column A with their meanings in Column B :
Answer:
A ——– B
A pointed out — showed, explained
of course — without doubt
to have a fancy for — to have a liking for
to be indifferent to — to ignore
to occur — to come to mind
to look after — to take care of
to fly into passion — to go mad
to rush out — to come out quickly
to reflect on — to think about

Question 2.
Add the correct suffixes to the words given in the brackets and fill in the blanks, choosing words from the list given below :
Answer:
1. We must work hard for our freedom.
2. The difference between madness and wisdom is measured by success.
3. Human journey from childhood to manhood is full of surprises.
4. Truthfulness is essential for sweetness in life.
5. Parenthood is an art.
6. Happiness is an intrinsic quality.

Question 3.
Fill in the blanks with suitable words from amongst those given in the box :
Answer:
There once lived in Athens a very wise man called Diogenes. He was an eccentric fellow. To show people how he despised wealth and luxury, he lived in an old tub. One day he came to the marketplace with a lighted lantern in broad daylight. He looked at the face of everyone he met with his lantern. People followed him wondering as to what he was searching for. But he did not answer their questions. At last he blew out his lantern and went into his tub. When people pressed him for an answer, he replied, “I was looking for an honest man; but there is not a single such man in all Athens.”

Question 4.
Punctuate the following sentences : Answer:
(a) “But why? Isn’t it absurd ?” I persisted. “I can buy as many things as I like,” he replied.
(b) John said, “I am in a hurry and can’t spare time.”
(c) Phatik was furious. He cried, “If you don’t get down this minute, I’ll thrash you.”
(d) “What an easy paper !” said Ashok. “Was it set by a kind examiner ?”
(e) On Tuesday, the Prime Minister of Afghanistan would reach India.

Question 5.
Rearrange the following words and phrases to form meaningful sentences :
Answer:
(a) Cricket is a game of glorious uncertainties.
(b) Mumbai is a very large city.
(c) Jupiter, the largest planet in the solar system, has thirty-nine satellites.
(d) The equator is an imaginary line that divides the earth into two equal halves.

Question 6.
Fill in the blanks with correct form of the verbs given in brackets :
Answer:
(a) Sitar maestro Pandit Ravi Shankar has been nominated for this year’s Grammy Award for his album, ‘Full Circle’.
(b) This is the fourth time he has been nominated for the music world’s top award.
(c) Shankar has already won two Grammy Awards.
(d) ‘Full Circle’, which was recorded in October 2000, features Shankar’s rendering of the night raga Kaushi Kanhara.

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